Blank page

Разbeatое поколение

С середины 1940-х годов контркультура битников, появившаяся как протест против ценностей и норм культуры того времени, оказывало колоссальное влияние на своих современников. После потрясений на войне, с которыми столкнулись люди "потерянного" поколения, их идеология и вера в установки нового мира пошатнулись, им казалось, что мир уже не понимает и не принимает их. На смену поколению "потерянных" пришло поколение "разбитое" — молодежное андерграундное движение. Новая субкультура отражала резкий протест против господствующей культуры, желая радикально изменить ее.

Первые битники стали появляться в США, где во всю велась пропаганда так называемое "американской мечты", вдохновляющей и показывающей всем идеальный образ жизни любого американца. Не удивительно, что первым бунтом "разбитого" поколение стал бунт против традиционного уклада жизни, в которой материальные ценности и блага комфортной жизни стали преобладающими. Стандартные представления о жизни, работе и идеологии не прельщали молодых людей, поэтому они находили выход в многочисленные протестах и демонстрациях асоциального поведения. Пропасть между тем, что молодежь ожидала от общества, и тем, что она в действительности получила, казалось все более расширялась.

Основателями бит-культуры являются четыре друга: Нил Кессиди, Джек Керуак, Аллен Гинсберг и Уильям Берроуз, которые по воли судьбы встретились в Калифорниском университете. Их взгляды на общепринятые нормы искусства, политики и жизни в целом совпадали в их отрицании. Позже к ним начали присоединятся и другие молодые творческие люди и просто молодежь среднего класса схожих нонконформистских взглядов.

«Мы битники, приятель. Битник – значит блаженный, это значит, что у тебя бьется сердце, это что-нибудь, да значит. Это изобрел я.»
Джек Керуак.

На смену идеализированному образу трудолюбивого и активного человека, битники создали свой образ: более пассивный, углубленный только в изучение мира внутри себя и саморефлексию, Любые ценности либо кардинально менялись, либо заменялись вовсе. Употребление наркотиков, алкоголя, сексуальный бунт и открытая гомосексуальность — эти ассоциации всплывали у людей при упоминании о "разбитом" поколении. К этому добавлялся молчаливый протест против становящегося все более агрессивным стремления средств массовой коммуникации превратить людей в пассивных потребителей любого культурного товара, в бездумных конформистов. Молодежь, жаждущая перемен и свержения старых устоев, всеми доступными ей средствами протестовала против этой крепнущей тенденции.

Не желая вливаться в установленные рамки, стиль битников так же был кричащим и бросающим вызов традиционному обществу. Преобладающие черные и белые цвета, свитера с высокими воротниками, пиджаки и рубашки, береты и черные очки , так же популярны были капри, длинные юбки или трико. В дополнение к своей одежде, битники не сильно переживали по поводу состояния своей прически или макияжа, для них было важно внимание именно на личность, поэтому какая-либо погоня за модой не была для них в приоритете. Главное было — демонстрировать свою непохожесть в безразличии к стилю как таковому. Многие битники много разъезжали по Европе, подолгу живя Лондоне и Париже, откуда в какой-то степени заимствовали стиль для себя.

Важным сегментом жизни битников стал джаз. Его непредсказуемое, оригинальное звучание идеально характеризовало жизнь "разбитого поколение". В музыке они искали себя, поэтому джаз не переставал звучат из всех возможных клубов и баров, в которых все свое время проводили молодые люди.

Главное в битничестве, это то, что и искусство, и образ жизни мыслились как способ приобщения к Богу — минуя традиционный институт церкви, путем непосредственного "узрения". Истоки битничества — это интерес к восточной философии и к тайнам природы, эмерсоновское представление о Сверхдуше и доктрина "гражданского неповиновения" Торо, уитменовское чувство "открытой дороги", самосознание человека, который полагается лишь на себя и стремится к общению с Землей, природой и другими людьми — ради взаимной радости.

В литературе битничество раскрылось в новой, спонтанной поэзии свободной формы (поэма "Вопль", 1955 А. Гинзберга и т.д.); в прозе же оно ассоциируется, прежде всего, с именами Уильяма Берроуза ("Нарк", 1953; "Голый завтрак", 1959) и Джека Керуака (1922—1969), чей автобиографический роман "На дороге" (1958) явился своего рода каноническим текстом битничества.

Поздним представителем бит-движения считается поэт Лоуренс Ферлингетти. Он занимался издательской деятельностью, публикацией работ статусных поэтов и многим другим7 В своих собственных работах Ферлингетти демонстрирует стилистику, навеянную джазом, и дух импровизации. Ферлингетти известен благодаря своей умелой комбинации юмора и мрачности, а также злободневным размышлениям о положении Америки и всего мира в середине прошлого века. Он обличал упадок и притворство американской культуры, а также деструктивный потенциал капитализма, но его главным инструментом была насмешка над всей этой абсурдностью. . Его юмор и сатира делают его творчество более универсальным, а потому менее притяжимым исключительно к одному течению.

Публикация работы «Вопль» Аллена Гинзберга в 1956 году ознаменовалась поворотным моментом в истории бит-литературы, если не говорить об американской литературе в целом. Эта поэма была задумана таким образом, чтобы ее зачитывали вслух, тем самым возвращая устные традиции в литературе, которыми пренебрегали вот уже несколько поколений.

Своим «Воплем» Гинзберг призываЛ читателя провести тур по обратной стороне Америки, на которой нашли себе место наркоманы, бродяги, проститутки и мошенники; сторона, в которой живет внутренний гнев против системы и требует полагающегося равноправия. Грязная речь и сленг возводятся в ранг обыденного наравне с наркотиками и преступностью. Все эти вещи шокировали общественность 50-ых годов. Но Гинзберг всего лишь следовал по пути собственного вдохновения. Он с любовью цитирует Уолта Уитмана, отголоски которого можно заметить в трудах Гинзберга невооруженным взглядом.

Но, пожалуй, ни один другой писатель из движения битников не притягивал к себе большего внимания, чем Джек Керуак. Его жизнь была полна конфликтов, смятений и критических депрессий. В конце концов, умирая от алкоголизма, Керуак никак не мог смириться с ролью рупора целого поколения битников. По воспоминаниям близких он был застенчивой личностью, а потому ему пришлось трудно в те периоды, когда общественность отторгала его труды.В определенном смысле, Джек Керуак был самой уязвимой фигурой из всего бит-движения.

Его роман «В дороге», философская притча о путешествии, стала своеобразной "библией" для всех представителей битничества, сделав Керуака навсегда запечатленным в памяти людей.

Субкультура битников способствовала созданию новых форм социальных взаимоотношений между людьми, основанные на отличных от традиционных европейских и американских ценностей, образе жизни, качествах личности, статусах, нормах поведения. Субкультура дала мощный толчок последующим молодежным и протестным движениям, стала источником социокультурных изменений в США и основой для нового типа мировоззрения.